1. La nature de la nature humaine

La question de la nature humaine, ou de l’être#, de son existence ou de son non-existence, n’a cessé d’opposer les savants et philosophes occidentaux depuis l’Antiquité grecque. C’est JP. SARTRE qui la formule de la manière la plus radicale. Il affirme que la nature humaine n’existe pas, et que l’existence précède l’essence. Il écrit#:

«Qu’est-ce que signifie ici que l’existence précède l’essence? Cela signifie que l’Homme existe d’abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu’il se définit après. L’Homme, tel que le conçoit l’existentialiste, s’il n’est pas définissable, c’est qu’il n’est d’abord rien. Il ne sera qu’ensuite, et il sera tel qu’il se sera fait. Ainsi il n’y pas de nature humaine, puisqu’il n’ y pas de Dieu pour la concevoir. L’Homme est seulement non seulement tel qu’il se conçoit, mais tel qu’il se veut, et comme il se conçoit après l’existence, comme il se veut après cet élan vers l’existence, l’Homme n’est rien d’autre que ce qu’il se fait».

A cette position radicalement matérialiste, DESCARTES oppose le doute suivant#:

«Car comment serait-il possible se demande t-il, que je puisse connaître que je doute et que je désire, c'est-à-dire qu’il me manque quelque chose et je ne suis pas totalement parfait, si je n’avais pas en moi aucune idée d’un être plus parfait que le mien par comparaison duquel, je connaîtrais les défauts de ma nature?».

Cependant pour la science initiatique, un tel débat n’a aucun intérêt. Car cette science dissout la contradiction entre l’existence et l’essence, autrement dit entre Nature Divine et nature humaine. Elle substitue une hiérarchie entre ces deux catégories. Et, affirme la toute puissance de l’Esprit sur la Matière.

En effet, la nature humaine et la Nature Divine sont toutes les deux déjà présentes dans le psychisme de l’Homme. La seule préoccupation des Initiés est de chercher comment apprivoiser, domestiquer, maîtriser et soumettre la nature humaine pour permettre à la Nature Divine de l’Homme de s’imposer et de s’y manifester souverainement.

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