Ainsi pour eux, la nature humaine est une réalité objective, tangible que chacun peut constater, vérifier les manifestations sur lui-même: les mesurer, les quantifier; et les qualifier; à chaque instant de l’existence. Sa manifestation de base est l’égocentrisme. C’est sa caractéristique universelle. Elle se résume par un seul mot: prendre. Aucun être humain sur Terre n’est épargné par cette tendance fondamentale. Ainsi définie, nous verrons que la nature humaine s’oppose à la Nature Divine, qui elle se caractérise par une manifestation radicalement contraire: le désintéressement; qualité qui est l’opposé de l’égocentrisme et qui peut aussi être résumée par un seul mot: donner.

L’Homme possède en même temps ces deux natures qui se manifestent en lui en s’opposant. On peut simplement constater, que dans la situation spirituelle actuelle de l’Humanité, c’est la nature inférieure, égocentrique et primitive de l’Homme qui possède toutes les possibilités de manifestation et qui détermine donc la psychologie humaine. Autrement dit, le niveau de conscience de soi atteint actuellement par l’Humanité, n’est rien d’autre que la conscience de soi de la nature inférieure de l’Homme.

Nature Divine et nature humaine reçoivent dans la science initiatique d’autres appellations comme: nature inférieure et Nature Supérieure, personnalité et individualité, ou d’après la terminologie des Maîtres initiateurs de l’ancienne Egypte: Isfet et MAAT. Nous utiliserons indifféremment ces couples de termes, lorsque nous développerons la comparaison entre ces deux natures. Mais avant, il convient de poser la question de l’origine de la nature de la nature humaine.

Les Maîtres de l’Initiation estiment que, la nature inférieure qui nous habite est l’héritage d’une époque où l’Homme partageait avec les autres animaux des caractères communs. On peut donc identifier cette période comme étant la Préhistoire. Pendant des millions d’années, ces caractères, ont eu ainsi le temps de s’installer profondément dans son psychisme et de lui donner une structure durable. On peut dire donc aujourd’hui, que la nature humaine est devenue parfaite dans ses manifestations. Elle s’est muée en une véritable entité vivante et autonome. C’est pour cette raison qu’il paraît impossible à l’être humain de se distinguer ou de se différencier d’elle. Ainsi la conscience à laquelle l’Homme est parvenue aujourd’hui, qu’il croit être la conscience de soi, est en fait la conscience de sa nature inférieure. Donc sans qu’il en ait conscience, son comportement, les actes qu’il pose, ses sentiments et sa pensée même, sont fondamentalement inspirés par cette nature inférieure égocentrique.

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